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　　文/芗柏

　　8日中午，在南湖冬泳区附近来了爱游戏娱乐一家三口，拎着大大小小的口袋，直奔冬泳区的水面，直到他们将口袋里的鱼向水中倾倒的时候，大家才知道他们原来是“放生”的，但当天气温已经低于零下10℃，很多被“放生”的鱼进到水里时已是奄奄一息。（2月10日新文化报）

　　放生本是一种善举，其渊源来自佛教文化的慈悲，也来自这一文化提倡的赎罪，其所倡导的众生平等、戒杀护生等思想使得放生活动盛行起来。“若佛子！以慈心故，行放生业”。放生的本义是在看到生命要被屠杀，劝解无效的情况下，出钱赎买并将其放归自然的解救举动。这种行为不限时间、地点、场合，完全是自发随机而起，借以表达出一种对生命的尊重。

　　然而近年来，许多放生行动却偏离了爱游戏网站放生的本意，变得越来越组织化、规模化、形式化，甚至商业化。有些放生者为了爱游戏体育官网完成放生的心愿，会与经营者预定下需要的动物，经经营者向那些捕捉者下定单，捕捉者再按定单去捕捉，然后将捕捉到的动物送到市场，经营者把动物卖给放生者，由此催生了放生“一条龙”产业链。

　　放生不是简单地将动物放回野外。人工养殖的动物到野生环境基本活不了，而野生动物也需要有一个野化训练，以重新适应野外生存。可现在很多放生者通过集体筹资，在市场上购买整批鱼、鸟、龟来放，可这些动物大都是人工饲养，已失去野外生存能力，放生反成杀生。

　　放生的目的是救度众生，但是某些诸如将蛇等危险动物放生到人们居住范围之内的放生行为，已经严重危害公共安全，影响到他人的正常生活。另外，有些放生造成外来物种入侵，导致当地生态环境被破坏。比如有些地方出现过放生食人鱼的案例，凸显放生者缺乏科学常识和理性放生的态度。

　　盲目放生不是功德与慈悲，而是无知与罪孽。佛教有一桩著名的公案：达摩见梁武帝，梁武帝自认为修建寺庙无数，应该是功德无量。达摩却说他毫无功德，梁武帝不悦，于是便赶走了达摩。后来，在另一位高僧的指点下，梁武帝终于明白，原来自己是因贪图功德而建功德。贪图功德是恶，建立功德是善，一善一恶，相互抵消，自然是毫无功德。

　　如今的一些盲目放生者也如同梁武帝一样，以贪图功德而建立功德，也就是“自私”。因为他们真正关心的并不是万物是否“和谐”，只而是妄图以“放生”消弭罪孽或者积累功德。这实际上是曲解了放生的本意，“夸大”了放生的“功德”。如此盲目放生，不仅不能真正积累功德，反而越放生“慈悲心越薄越脆弱，功德也越放越小”。

　　回归理性放生，佛教界以及社会各界的引导至关重要。更要以法律法规规范管理放生行为。放生者也应提高科学常识，杜绝盲目放生行为。放生与护生都应本着尊重生命、爱惜生命的原则去进行，升起慈悲心、爱心才是最大的功德，放生者万不可简单地以数量来计算自己的“善行”，否则只能是本末倒置，违背自然天理。（公众号：xiangbai99）